sábado, 21 de mayo de 2011

CONCESIONES MINERAS NO RESPETAN LA DIVERSIDAD CULTURAL: KHAPIA

Pobladores de los diferentes distritos de las provincias de Chucuito y Yunguyo (Puno) continúan con la huelga indefinida - bloqueo de carreteras- acatada desde hace trece días en protesta contra toda concesión de exploración o explotación minera en el cerro Khapia. La indignación de no ser atendidos por el presidente peruano y retomar el diálogo en la ciudad de Puno, origina una mayor tensión e incertidumbre y por ende, las autoridades locales amenazaron con radicalizar sus protestas. Si bien esta situación genera pérdida en la economía nacional, atenta contra la libertad y tránsito de los ciudadanos y muchos de los peruanos deseamos cese la violencia; debemos entender que los pueblos de esta zona sur del Perú reclaman y exigen una mejor calidad de vida, respeto a su cultura y protección a los recursos naturales que le generan vida. 




Y es que las concesiones mineras en cuestión, no consideran la cosmogonía andina, el valor simbólico representado por el APU KHAPIA patrón tutelar y guardián de los pueblos aymaras de la zona. Khapia es dios de los aymaras de Puno y de los vecinos pueblos de Copacabana (Bolivia). Tiene la categoría de Paisaje Cultural que concentra una diversidad de elementos culturales, entre caminos prehispánicos - caminos transversales del gran Qhapaq Ñan hacia una ruta ceremonial que comprende el lago Titicaca y las islas del Sol y La Luna (Bolivia)-, montañas con connotación religiosa, flora y fauna asociada a la religiosidad (sapos, serpientes, aves), lugar de ceremonias de iniciación de los yatiris y maestros curanderos donde se lleva también ofrendas y misas de agradecimiento a la pachamama. 

El Ministerio de Cultura, se ha pronunciado este último jueves declarando como Patrimonio Cultural de la Nación al cerro Khapia, mediante la Resolución Viceministerial N° 589 - 2011 - VMPCIC - MC, manifestando que toda actividad de infraestructura, denuncios mineros o agropecuarios deben contar con la aprobación de dicha entidad. Los manifestantes no están de acuerdo con dicha resolución, solicitando se prohíba toda actividad minera, y es que este malestar es parte de los reclamos que vienen pronunciándose desde el año pasado frente a la lenta burocracia institucional como la del Ministerio de Energía y Minas.  

A inicios de marzo del año 2010, Rutas de Chaski, convocó a una "Caminata del Mar al Titikaka", parte de la ruta comprendía Yunguyo y Copacabana, y fue testigo de las solicitudes y reclamos de los hermanos aymaras en defensa del apu Khapia. Nos solidarizamos con el pedido de nuestros waykis aymaras, esperando lleguen a una conciliación justa y democrática. Sobre la mesa de diálogo están muchas temáticas, la vida, los recursos naturales y patrimoniales, el agua con el lago sagrado Titicaca, el respeto a la diversidad cultural y al medio ambiente. 


Concentración de la población en el apu Khapia. Marzo 2010




Finalmente, me preguntaría qué pasaría si debajo del santuario del Cristo de Pachacamilla encuentran un yacimiento minero. ¿Qué acciones tomarían el presidente de la república, cardenal Cipriani, los feligreses y devotos, comerciantes y el Ministerio de Cultura por citar sólo algunos ejemplos? La tradición cultural, la religiosidad y la economía se verían afectados. De seguro protestaríamos.

martes, 12 de abril de 2011

COMUNICADO: BLOG RUTAS DE CHASKI

A nuestros lectores y amigos que siguen de cerca este medio de difusión, les comunicamos que las versiones actualizadas de los trabajos que viene desarrollando Felipe Varela, el "Chaski" se encuentran en la dirección del siguiente blog: http://chaski-rutasdechaski.blogspot.com/

En ese sentido les invitamos a visitarnos en el enlace señalado, además escribirnos a los siguientes correos: rutasdechaski@hotmail.com y al correo personal de Varela taytachapro@hotmail.com. Cualquier sugerencia y preguntas sobre la labor que viene realizando el Chaski estamos para atenderlo. Les informamos que se vienen pròximas salidas de investigaciòn y expediciones por la selva peruana siguiendo las huellas del Qhapaq Ñan o Camino Inca.

Atentamente,

Equipo Rutas de Chaski.

martes, 15 de marzo de 2011

HISTORY CHANNEL HACE RECONOCIMIENTO A LA CIVILIZACIÓN ANDINA EN DOCUMENTAL "EXPLORACIÓN INCA"


Acostumbrado a los viajes de aventura y de investigación, además de compartir la cultura y estilos de vida de los pueblos andinos en sus publicaciones, en esta oportunidad Felipe Varela Travesi, el “Chaski” será el conductor de una saga de 4 documentales de exploraciones recorriendo
el Tawaintisuyo. 

Acompañado de  especialistas y estudiosos de la civilización Inca en  arqueología, ingeniería hidráulica, médicos kallawallas, astrónomos y conocedores de las ciencias y tecnologías ancestrales del pueblo inca. El misterio se irá revelando ... así que esté atento y sigue cada episodio de esta inquietante aventura a lo largo de los cuatro suyos.  Exploración History, haz de este viaje Tu Historia. 

Estreno Martes 22 de Marzo a las 9:00 pm, en  History Channel.   
No te lo pierdas.


Enlaces:



martes, 8 de marzo de 2011

El algodón peruano en Looch Cultura & Contracultura

El algodón peruano, es considerado uno de los mejores materiales en la industria textil del mundo. Por su fina calidad y especial textura ha producido que sea una de las materias primas más exportadas del Perú y que cuente con altos niveles de ingresos de divisas. Crece en climas cálidos y de preferencia en suelos arcillosos. Su uso data de épocas milenarias, destacando Huaca Prieta (confección de redes en tonos marrones), Paracas con sus famosos mantos, los moches y chachapoyas en la confección de destacables prendas mortuorias y ceremoniales.
Las regiones productoras de algodón –las más conocidas- son Ica y Piura (Catacaos, Sechura, Colán), sin restar la calidad de algodón producido en La Libertad, Lambayeque, San Martín y Tumbes. Actualmente,  entre sus variedades están el algodón nativo, áspero, cerro, pima y tanguis. Estas dos últimas de gran demanda comercial. Gracias a los esfuerzos por la recuperación del algodón nativo peruano, en el norte peruano se ha logrado rescatar los colores y tonalidades pardo Gossypium barbadense L. (Malvaceae), marrón rojizo, verde, lila de germoplasmas encontrados en semillas que yacían en ceramios y entierros prehispánicos o crecían en lugares silvestres.


Con el algodón se elaboran prendas de vestir, una diversidad de productos o artículos utilitarios y géneros con gran demanda comercial en los mercados nacional e internacional. Es con el ingenio y destreza creativa de jóvenes empresarios peruanos como el de Looch Cultura & Contracultura, el algodón peruano se luce en diseños mitológicos andinos a fin de revalorar y divulgar la cultura en finos tejidos 100% algodón pima con singulares diseños y elegantes acabados.

En su labor con la cultura, la empresa de ropa Looch Cultura & Contracultura, sponsor del Chaski Felipe Varela se une a este esfuerzo difundiendo con sus diseños la historia de los peruanos y de esta singular materia prima, producto estrella de exportación. 

Nuestros agradecimientos a la empresa, wayquis (amigos) Looch. Mayor información en: www.looch.com.pe.



viernes, 4 de marzo de 2011

A pesar de declaraciones patrimoniales, el Qhapaq Ñan sigue en emergencia

Leer en los medios de prensa que el Ministerio de Cultura declara como patrimonio cultural  tramos de caminos incas del Qhapaq Ñan y  otros como Paisaje Cultural (http://www.andina.com.pe/Espanol/Noticia.aspx?id=2xAPx65gGwQ=),  nos debería llenar de alegría,  pero  es todo lo contrario  pues estas declaraciones llegan 5 años tarde por lo menos decir. Y mas aun muestran un  desconocimiento  de lo que es el Sistema vial Qhapaq Ñan, de su situación actual y de  cuales son las necesidades inmediatas y estratégicas (no declaraciones de papel) para su conservación y uso como vías de comunicación que han trascendido al tiempo y continúan  funcionando e integrando a muchos pueblos permitiéndoles el intercambio de cultivos, manufacturas y relaciones sociales. Base de la  seguridad alimentaria de las familias y de la comunidad.
El Qhapaq Ñan en su totalidad es un paisaje cultural por donde se le mire no hay que hacer grandes esfuerzos para sustentarlo ( no entiendo por que se le quiere desmembrar y declarar o reconocer sólo algunos tramos ¿será por alguna conveniencia de  ONG’s? por ejemplo Instituto de Montaña?). No es necesario hacer  gastos millonarios en  contrataciones de personal, que  gracias AL QHAPAQ ÑAN ,ya aseguraron su billetera pero que poco o nada han aportado para su  puesta en valor y menos para el entendimiento de lo que significa para el presente y futuro este mega proyecto Inca. En el Perú se encuentran la mayor cantidad de kilómetros de  caminos incas en buen estado de conservación, restos arqueológicos monumentales asociados al Qhapaq ñan  y la cultura viva vigente, sobre todo el conocimiento ancestral como  cuna de civilización y del Estado Inca. Por lo tanto el Perú debería dictar  el rumbo  del destino de este patrimonio cultural, símbolo de los pueblos del Tawaintisuyo( Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Argentina y Chile). Sin embargo a pesar de  los constantes talleres, encuentros y  viajes de “coordinación” a Francia Chile, Colombia, Ecuador etc. pagados por la UNESCO, son vergonzosas las presentaciones de nuestros funcionarios, con su limitado conocimiento  repetitivo del tema como si todo ya estuviera estudiado y fuese conocido.

Para dar un  ejemplo es increíble que  declaran como patrimonio cultural un tramo de Qhapaq Ñan  que no existe: Tulpo – Escalerillas (Región La libertad), me explico para los que no conocen la zona de Tulpo,  este poblado está varios kilómetros abajo por donde pasa el camino inca que viene de Escalerillas y va directamente a Mollebamba (sin pasar por Tulpo). Por  el pueblo de Tulpo más bien pasa el camino que viene de Angasmarca y Tres Ríos.

Tramo Huanuco pampa- Taparaco en la provincia de dos de Mayo (Huanuco): Este tramo fue “rehabilitado”  en el año 2003 por FONCODES –proyecto Caminos Rurales- pero sin ningún concepto de estudio y sin valorizarlo como un patrimonio arqueológico. El camino inca fue alterado en su diseño y en la actualidad hasta circulan vehículos de  Huaricasha- Estanque - Isco.

En la zona de punta Huamanin, la minera Antamina  destruyó parte del camino inca y desestabilizó casi 200 mts. de muros de contención con las detonaciones de explosiones para hacer la carretera Antamina –Llata. 

Tramo Tambo de Soledad - Pomachaca. (Ancash). Hace poco denuncié sobre la destrucción de kilómetros de camino inca por la construcción de una trocha carrozable  y las malas gestiones de ongs. en esta zona. Esto es irreversible. Así como el encementado del puente inca en Ayash y de todo el pueblo. 
Ver: http://chaski-rutasdechaski.blogspot.com/2010/12/qhapaq-nan-en-emergencia.html
 ¿Qué  consideraciones manejan estos funcionarios para hacer estas “declaraciones patrimoniales”?, ¿ es lo mismo un camino alterado o destruido  que uno original? ¿o los niveles de involucramiento o de participación que tienen  las comunidades? ¿Qué metodologías de fortalecimiento de identidad emplean?
 Hay que tener en cuenta que existen kilómetros  de caminos incas casi intactos, así como restos arqueológicos monumentales abandonados a su suerte  , donde se pueden apreciar aun las técnicas constructivas y de diseño,  a estos deberíamos  darle también una  atención inmediata, hay que  protegerlos. (Que declaración  protege estos tramos de camino y monumentos arqueológicos). 

Portada Uchkus Inka Ñan. Huancavelica
Abandono total de los sitios arqueológicos. Uchkus Inka Ñan ( Yauli - Huancavelica)
Patrimonio arqueológico inundado.

Es para pensar, que a  pesar de los millonarios gastos realizados en nombre del  proyecto Qhapaq Ñan  y cambios de nombre de INC a Ministerio de Cultura, todo seguirá  igual para este proyecto, hasta que no se haga una reingeniería y se nombren funcionarios que entiendan el Perú y al Qhapaq Ñan que quieran aportar con sus conocimientos para entenderlo, conservarlo y  cuidarlo para las generaciones que vienen. Que se despeguen  de sus escritorios, del internet ,  de los viáticos  y  salgan al campo.  Que  no se vea la cultura y nuestro patrimonio  tan sólo como una cuestión económica o de trabajo.
Perú, país para caminar y  aun descubrir......

Pórtico inka doble jamba Cochabamba - Amazonas a punto de colapsar.
Estado actual del Qhapaq ñan tramo Huarautambo - Andahuayla (Pasco)

Tambococha o Tunsucancha en total abandono. (Huánuco)
Fortaleza de Yayno (Pomabamba - Ancash) resistiendo al tiempo.
No resto méritos a los esfuerzos y trabajos realizados por los profesionales de las diferentes áreas del Ministerio de Cultura, sin embargo las denuncias son necesarias pues como sociedad civil debemos velar por nuestro patrimonio cultural y natural de todos los peruanos. Hagamos un esfuerzo y que se convoque un foro abierto entre profesionales, comunidades y personas comprometidas con estos patrimonios para intercambiar conocimientos, ver soluciones estratégicas e inmediatas con la participación de todos. Convoquemos a un gran AYNI para su recuperación. 
¿Por qué esperar a que se destruya?,¿ por qué no actuar de una manera inmediata y estratégica sin tantas burocracias evitando así posteriores inversiones millonarias para su conservación?. Sabiendo que la puesta en valor de nuestro patrimonio arqueológico, es una inversión pues además de fortalecer la identidad a través de su cultura, se convierte en una alternativa adicional en la economía de las comunidades anexas al Qhapaq Ñan a través de su gestión y administración.   


EL CHASKI

lunes, 28 de febrero de 2011

Convocatorias regionales para Banco de Fotos y Videos - CRESPIAL

Esta es una oportunidad para todos nuestros lectores, para aquellos que cuentan con archivos visuales de la cultura inmaterial. Aquí le compartimos la noticia. 

Banco de Fotos y Videos del Patrimonio Cultural Inmaterial de Latinoamérica
 El CRESPIAL se ha propuesto implementar un Banco de Fotos y Videos del Patrimonio Cultural Inmaterial (PCI) de Latinoamérica, a partir de imágenes digitalizadas de fotografías, filmaciones y demás formas de registro visual, recogidas a lo largo de las diversas actividades e iniciativas emprendidas por el Centro. Pero también desarrollara su colección con registros recibidos mediante el contacto directo con personas e instituciones que deseen enviar sus fotos y videos para apoyar las acciones de salvaguardia del PCI en la región.
Desde la plataforma virtual del CRESPIAL, el Banco de Fotos y Videos (BFV)  del PCI de Latinoamérica, buscara constituirse como una fuente de información para portadores y gestores del PCI, al alcance tanto de representantes de gobiernos locales y regionales, funcionarios de organismos estatales, como miembros de organizaciones de la sociedad civil vinculadas con las artes, la cultura, las tradiciones, la investigación, los grupos étnicos, la educación y de particulares en general. 
El objetivo es poner a disposición de la comunidad de personas e instituciones comprometidas con la salvaguardia del PCI, una colección de registros fotográficos y de video, proporcionados por sus propios protagonistas y gestores. Se trata así de ofrecer una herramienta de búsqueda de información mediante la cual los usuarios interesados encuentren sistematizadas y documentadas expresiones del PCI latinoamericano, registradas en fotos, videos, documentales, grabaciones en vivo, etc.
Durante el mes de Febrero del 2011, se darán a conocer las Bases de la Convocatoria.
Fuente: CRESPIAL 

domingo, 27 de febrero de 2011

Celebrando los carnavales

Quién no ha sido partícipe de la alegría que se vive en los carnavales con los coloridos pasacalles, vistosas yunsas o cortamontes, cantos y danzas que hacen participar a grandes y pequeños. Y es que a diferencia de la capital peruana, muchos de los pueblos del interior del país celebran con júbilo y majestuosidad una fiesta costumbrista producto del contacto de dos culturas distintas la occidental y la indígena. Una sugestiva mezcla de lo místico y lo profano.

Y es que los carnavales se celebran en el campo y en la ciudad. Se inicia una semana antes del miércoles de ceniza (según el calendario religioso) y en gran parte del país conserva una similar estructura festiva. Su celebración conlleva toda una planificada coordinación, poniendo en marcha un sistema de reciprocidad y de compañerismo como la conformación de comparsas de danzas interpretada por los barrios e instituciones locales a fin de competir y hacer alarde de sus mejores bailes y cantos, sin olvidar claro está de las vestimentas y disfraces para el evento. Los mayordomos o alferados de la fiesta además de coordinar las comparsas, se hacen cargo de la alimentación para estos días. Exquisitos potajes festivos: como el sancochado o puchero muy difundido en Cajamarca,  la patasca, papas y choclos de la primera cosecha del año, preparados en grandes ollas. Las chichas de maní y de jora infaltables para amenizar la fiesta. También se comparte las frutas.

Las frutas como las manzanas y membrillos, según la cosmovisión de algunos pueblos andinos tienen relación con la reproducción[1], las mismas que durante los juegos forman parte del cortejo de enamoramiento donde los jóvenes solteros juegan a lanzarse estos frutos, especialmente con aquella persona de quien se está interesada. El responder el llamado es sinónimo de aceptación (pueblos de Tambobamba – Apurímac).  Con estos frutos, además de bizcochos, caramelos, plátanos y choclos se decoran a manera de collares las cruces de los pueblos.


Siguiendo la tradición, durante los días festivos en el campo se celebra los jueves de compadres y comadres donde se lleva el marcado o tinka del ganado a los cuales se les coloca unas cintas satinadas; es una costumbre que los ahijados visiten a los padrinos y también a los compadres acompañen esta ceremonia. En el sur del país, la gente acude a los corrales tocando las quenas para alegrar la tarde, mientras se dirigen al campo van echando en el camino flores y  alcohol (sierra de Moquegua). En la ciudad, también se afianzan las relaciones sociales, compadres y comadres hacen votos de compromiso.

Los payasos, capitanes u otros personajes como el Ño Carnavalón son parte de la fiesta, las coplas como las de Cajamarca entusiasma a los participantes, sobretodo a los jóvenes quienes juegan con agua, pinturas y talco. Y es que el carnaval es alegría, afianza los lazos sociales … pero también debe llevarnos a reflexionar cada vez que se pretenda cortar los árboles para armar las yunsas y cuando en las ciudades costeras donde es escasa el agua, no se haga un mal uso de estos elementos.



Para quienes están interesados en conocer sobre esta festividad, son conocidos los carnavales de Ayacucho (Huamanga), Apurímac (Abancay, Andahuaylas), Cajamarca (en la capital regional y Namora), Huancavelica (Lircay), Arequipa, Junín (Jauja), Huanuco, Puno (Juliaca), entre otros. 

 Lircay te invita a pasar los carnavales que se inicia este sábado 5 de marzo. Cuenta con hospedajes, restaurantes, servicio telefónico e Internet, señales de celular Claro y Movistar. Información turística en la Municipalidad Provincial de Angaraes – Lircay.

Reservaciones: Hostal – Restaurant Manolo’s. Teléfono (067) 369445.
Ruta de viaje: Lima – Huancayo (de preferencia tomar el bus por la noche)
                        Huancayo – Huancavelica (6:00 am salida del tren Macho) o buses
                        Huancavelica – Lircay (2 horas de viaje). Bus

Para los que se encuentran en Ica, cuentan con servicio de bus directo a la ciudad de Huancavelica.


[1] Las frutas forman parte de las ofrendas entregadas a la pachamama, cortadas a la mitad y esparcidas con q’oa y dulces. Una vez cortadas, el interior de la fruta guarda una similitud con el órgano sexual femenino, simbolizando la reproducción, es decir, con esta entrega se pretende que abunde los alimentos.